والزرع على الصحراء ومعيشتها . والقبط ثاروا ثورات مختلفة على العرب ، وأرادوا طردهم من بلادهم . . . ( 5 ) هذه الشعوبيّة كانت درجات مختلفة تبتدئ معتدلة هادئة ، وتنتهي متطرّفة عنيفة . فنرى قوما معتدلين مالوا إلى تسوية العرب بغيرهم كما رأيت ، وآخرين حقّروا من شأنهم ، وسلبوهم كل مزية ، كما نرى قوما فرّقوا بين العرب والإسلام . فهاجموا العرب من حيث هم أمة ، ولا يعرضوا للإسلام بمكروه . بل صرّحوا بأن الإسلام دين الناس جميعا لا العرب وحدهم . . . ( 6 ) نلحظ شيئا من الوفاق بين بعض تعاليم الخوارج والشيعة والمعتزلة ( والشعوبيّة ) . . . ( 7 ) يذهب ابن قتيبة إلى أن الذين اعتنقوا الشعوبيّة هم سفلة الناس وغوغاؤهم فيقول : « ولم أر في هذه الشعوبيّة أرسخ عداوة ، ولا أشدّ نصبا للعرب من السّفلة ، والحشوة ، وأوباش النبط ، وأبناء أكرة القرى . فأما أشراف العجم ، وذوو الأخطار منهم ، وأهل الديانة فيعرفون ما لهم ، وما عليهم ، ويرون الشرف نسبا ثابتا » . ( أحمد أمين ، ضحى الإسلام 1 ، 57 ، 22 ) . * في الفكر النقدي - إن أبسط مفاهيم الشعوبيّة هو التنازل عن الهويّة والطابع الخاص والذاتية المتميّزة الذي صاغها الإسلام لأهله ، فهم يدعون إلى الانصهار في الحضارة العالمية والفكر الأممي . ( أنور الجندي ، الإطار الإسلامي للفكر المعاصر ، 64 ، 4 ) . - إن الشعوبيّة لا تعني الانتماء إلى جنس أو عنصر أو شعب ضدّ شعب آخر ، كما قد يوحي بذلك لفظها . فهذا المعنى قد يرد ولكن على نطاق جزئي . وأما المضمون الإيديولوجي - العقائدي للشعوبية فهذا هو : إنه عدم الانتماء لقضايا التحرّر الكبرى التي تطرحها القومية العربية . وهو عدم انتماء قد يكتفي بمواقف ذات خطورة متفاوتة . فمنها موقف قد يكتفي باللامبالاة من الأحداث القومية . ومنها موقف فعّال في سلبيته ، فينتقل من دور المتفرّج إلى دور المخرّب ، ويتحقّق هذا التخريب ضمن أشكال مختلفة أيضا . كأن تقوم الشعوبية باصطناع آراء ونظريات تطرح ثورية مزيّفة بالنسبة لثورية القومية العربية . وكأن تتذرّع الشعوبية بمصالح طبقية اقتصادية ، كالإقطاعية والعائلية والرأسمالية . أو ترفع شعارات إقليمية تخلق فلسفات حول الاستقلال الكياني للأقاليم العربية أو تردّ إلى وحدة الطقوس الدينية فتعاكس التاريخ بمنطق رجعي سكوني . والحقيقة أن الثورة القومية تتحدّد في هذا الشعار الكياني وهو الوحدة . بينما تقوم الشعوبية بمختلف مواقفها وأشكالها على تكريس التجزئة . ( مطاع الصفدي ، الإيديولوجيات الثورية ، 482 ، 8 ) . شيعة * في أصول الفقه - الشيعة انقسموا ثلاث فرق : غلاة . وزيدية . وإمامية . ( الشاطبي ، الاعتصام 2 ، 420 ، 1 ) .